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“熊赐履！”

当雍正再后吼出这一声的时候，整个人已经出离了愤怒！

就像王掞对他的评价一样，他习惯于“易怒”与“无节”。习惯的养成离不开生活，雍正的易怒缘自皇阿玛与皇子们双重压力下的敏感。而无节，更是因为做被皇阿玛骂的多，被兄弟们挤兑的多，为了自保而不得不在上上下下的瞬间转变心思。而当这两种习惯集中在一个人身上的时候，怒气总是来得快，去的更快！

一番发泄之后，雍正已经恢复的冷静，听出索额图的提醒，再看他刀架脖子上的挤眉弄眼，想法也随之改变，短时间的无言，只是纠结于金口玉言与矢口改变呢？好歹是皇帝呢？情何以堪？

可他马上又被熊赐履对索额图的恶言诅咒给气死了！

这他娘的得叫“狗咬吕洞宾，不识好人心”吧？你熊某人得算是给脸不要脸的典范了！敬酒不吃也只能请他吃罚酒，一言杀伐的雍正有这个权利，从牙缝里恶狠狠挤出几个字：“让他走，限三日内离京，沿途官员不得接待，但有违反者，杀！”

“老臣告辞！”熊赐履颤巍巍叩头领旨，似笑非笑朝着左右做个罗圈揖，袍袖往身后一背，飘然而去……

台上的雍正那叫一个气啊！眼神掠过书案上的《三习一弊疏》，无明业火更起，随手一抚，缎面的奏折飞向了弘皙的方向：“熊某庇佑大清万代绵长的东西，赐你了！”

“啪！”

奏折摔在地面上，封皮翻滚两下抖开了折面，一手漂亮的瘦金小楷也展露在弘皙眼前：“……帝于上，出一言而盈庭称圣，发一令而四海讴歌，久之，耳习以所闻，则喜谀而恶直……”

雍正皇帝怒发欲冲冠，还有心思留意这玩意，这还真不是他没心没肺！

今天的大朝会可以算是皇阿玛的第一次正式亮相，本该是堂堂皇皇，可先是王掞，跟着是熊赐履，包括貌似好心的熊赐履，都接二连三的跳出来。这表象的背后，证明他们根本就没把皇阿玛当回事儿！

尽管他也一样在这样干，比如把镶黄旗拢在怀里，当成自个儿的自留地，任何人人摸不得碰不得，包括来的时候也没憋着好屁，但这不一样，他与雍正终究是父子。亲人之间，我怎么欺负或怎么被欺负，甚至撒泼耍赖都没关系，但换成别人，哪怕掺和都不行！

也就是这样的潜意识下，王掞被他亲手打翻了，他也坐视皇阿玛对熊赐履的处置。于是，闲着也是闲着，弯腰把奏折捡起来，有过目不忘的转世礼包作弊，一目十行的扫过，此《疏》的内容早已了然于胸。

熊赐履在《疏》上说，君王有三习，其中之一就是刚才看到的，习惯了被歌功颂德，表扬与自我表扬成了常态，不歌颂的就被当做忤逆，到最后连表扬不出花儿来都要黜退，这就叫习以所闻，喜谀恶直。

其二，君王整天看到的都是趋附谄媚、唯命是从的人，时日久了，俩眼也就只能看的下谄媚之态，不谄媚就被视为心怀抵触，始于斥退态度倨傲的，既而疏远敢于规谏的，最后马屁拍的不舒服也成了错。这叫目习所见，喜柔恶刚。

其三则是君王见得天下大事多了，觉得一点都不足为奇，从胜利走向胜利惯了，就觉得世上没有难事，如此不但会觉得自己英明伟大，别人都是庸碌之辈，而且还会自以为雄才大略而随心所欲，号令一出就要人必须执行，凡是有违背的干脆一刀斩了。这叫心习所是，喜从恶违。

喜谀恶直、喜柔恶刚、喜从恶违的三习一全，就会滋生一个弊端：喜小人恶君子。

上下连篇几百字，言之有物，论政更是严谨，可问题是，这东西要送给圣祖康熙还行，首先他是从胜利走向胜利的雄才大略者，其次正是因为康熙盛世让他飘飘然，才有亏空等种种大案的暗流涌动。但送给皇阿玛——他才刚上路哎，想那三“喜”都没资格！

这哪是谏言，分明是笑话人！也得亏皇阿玛没看，要不，还不得把熊赐履当下轰出京城？想到这儿，忍不住就笑出声来！

哪怕是轻声笑，在雍正的震怒之下依旧显得突兀，又因为站的最近，灿烂的小脸让雍正觉得无比的刺眼，余怒转而就发到弘皙身上，狠狠一哼：“太子，你是觉得朕好笑吗？”